دعوة للذكاء الاصطناعي: كيف يمكن أن يساهم الذكاء الاصطناعي في إحياء جديد في العلوم الإنسانية

من عصر التنوير إلى الثورة الصناعية وما بعدها، أسهم مفكرون بارزون في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات—مثل ألكسندر كامينغز، ماري كوري، جوناس سالك، ونورمان بورلاوغ—في تخفيف معاناة البشر من خلال استكشافهم للعالم الطبيعي. ومع ذلك، ومع تزايد تركيز المجتمع على التكنولوجيا، شهدت العلوم الإنسانية تراجعًا. في السنوات الأخيرة، انخفض عدد الدرجات العلمية والبرامج المتاحة في الجامعات الأمريكية، حيث ألغت بعض المؤسسات أقسامًا كاملة. وقد أثيرت مخاوف في منشورات بارزة مثل "ذا نيو يوركر" بشأن "نهاية تخصص اللغة الإنجليزية".

بينما تثير زيادة الاعتماد على الذكاء الاصطناعي (AI) تساؤلات حول مستقبل التعليم في العلوم الإنسانية. يخشى الكثيرون أن يؤدي الذكاء الاصطناعي والفرص المجزية التي يوفرها إلى تقليل قيمة العلوم الإنسانية. ويزعم البعض أن هذا التحول مفيد، حيث يُنظر إلى العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات كعوامل رئيسية للتقدم البشري والتحرر من المعاناة.

ومع ذلك، أود أن أؤكد أن تزايد بروز الذكاء الاصطناعي يبرز أهمية العلوم الإنسانية، ليس فقط لأن العلوم لم تعالج بعد الاستفسارات الفلسفية الأبدية—مثل معنى الحياة في كون محدود—ولكن أيضا بسبب احتياجات ملحة أخرى:

1. الفهم الثقافي: تفترض فرضية سابير-وورف أن لغتنا تشكل أفكارنا وتجاربنا. الاعتماد فقط على الذكاء الاصطناعي للترجمة قد يعزلنا ضمن فقاعات ثقافية. يجب علينا prioritizing تعلم لغات وعادات بعضنا البعض لتعزيز الفهم والتواصل الحقيقي.

2. الأخلاق في التكنولوجيا: يمكن أن تسهم العلوم الإنسانية في التطبيق الأخلاقي للتكنولوجيا. كما أشار الفيلسوف ديفيد هيوم، يجب أن نميز بين ما يمكننا القيام به وما يجب علينا القيام به. رغم أن الذكاء الاصطناعي قد يفيد المجتمع، فإن استخدامه في الشرطة أو التقييم الاجتماعي يثير مخاوف أخلاقية كبيرة.

3. التفكير النقدي: فرع المنطق في الفلسفة ضروري لتكوين حجج سليمة، خالية من الانحياز الأيديولوجي والتلاعب المحتمل من خلال الذكاء الاصطناعي.

4. تحليل الأثر الاجتماعي: مجالات مثل علم النفس وعلم الاجتماع أساسية لفهم الآثار العميقة للتكنولوجيا المتقدمة بسرعة على المجتمع. ومع تسارع الابتكار، كما أشار المؤرخ الاقتصادي براد ديلونغ، نواجه تحديات في معالجة تقدم غير مسبوق في فترات زمنية قصيرة.

5. التعبير الفني: يجب أن تستكشف الأدب والفنون عمقًا يتجاوز المعنى الحرفي. بينما يمكن للذكاء الاصطناعي إنتاج أعمال فنية، تبقى اللمسة البشرية في تقدير القيمة العاطفية لا يمكن الاستغناء عنها. تمامًا كما استمرت الرسم مع ظهور التصوير الفوتوغرافي، يجب أن تستمر الشعر والنثر وفنون أخرى في عالم مدفوع بالذكاء الاصطناعي.

6. الرؤية التاريخية: تلعب العلوم التاريخية والأرشيفية دوراً حيوياً في التعلم من أخطاء الماضي. يعتبر الشيطان الكتابي مولوك استعارة قوية لإمكانية الإنسان في التدمير الذاتي من خلال التكنولوجيا. المؤرخون ضروريون للحفاظ على روايات خالية من التحيز في ظل مصالح قوية.

في المقال الجذاب "الآن يمكن للعلوم الإنسانية إحداث تغيير في الذكاء الاصطناعي"، يقول المؤلفان لورين م. إي. جودلاد وصموئيل بيكر: "بينما تحاول البعماء الشركات الكبرى تمرير نماذج إحصائية منسوبة إلى الذكاء الاصطناعي، قد يكون إنسانيو العالم، معلمو الكتابة، والكتاب المبدعون هم الأبطال الجدد في صراع من أجل مستقبل التفكير النقدي."

ربما نحن على وشك نهضة في الفنون—ليس فقط للفنانين ولكن أيضاً للتقنيين. إن تبني العلوم الإنسانية أمر ضروري لرفاهيتنا المشتركة ولأولئك الذين يسعون للعثور على معنى في عالمنا المتغير بسرعة.